【南投縣】魚池富士山．魚池神社遺構．朝曦宮．麒麟宮代化堂

人們談起魚池鄉，會直覺聯想到日月潭和紅茶。離潭約10分鐘車程的魚池村，聚集鄉公所、衛生所、戶政事務所等政府機構，儘管是整個鄉里的行政中心，迄今卻很低調，容易被旅行者忽略，商業氣息不是那麼濃厚。這次有緣投宿魚池村，自然不會放棄在此遊走的機會。

早安魚池！

魚池鄉的地名是怎麼來的？爬遍文獻資料，各種說法紛紜。其一為該盆地原為湖泊，後因水流外溢而乾涸，遺留多處水池，墾民根據地貌故稱「魚池」。

朝曦宮廟前左側窪地，據傳是「魚池」地名由來之一

另個說法是清代嘉慶年間，一戶從彰化遷來定居的巫姓望族，在村內挖出一窟養魚的大水塘，久而久之，魚池之名不脛而走。

魚池老街

清晨起床出門，在魚池村內散步。四周群山包圍，清新的鄉野氣息，足以讓人放鬆身心。我對曾經存在過的魚池神社感到很有興趣，於是直接往魚池鄉立圖書館前進。為什麼找神社會去圖書館？因為圖書館位置，正位在通往神社的參道途中。

遠處金字塔狀的山頭，是曾命名為「魚池富士」的魚池尖山。
筆者站在參道的中央位置，遠眺魚池神社，想像不復存在的鳥居。

座落魚池盆地南側、與魚池村相依偎的魚池尖山 (魚池富山)，海拔標高815公尺，擁有對稱完美的金字塔外型，模樣獨特。日治時期，魚池村編列臺中州新高郡的魚池庄，日本人端看其山勢神似富士山，觸動思鄉之情，故命名「魚池富士」。遠遠看去，倒很像《哆啦A夢》裡面的小學後山哩！

1930年代，皇民化運動如火如荼地展開。隨著日亦劇增的國家動員，官方開始加強台灣人民對宗教思想上的控制。台灣總督府以「一街庄一社」為原則，逐步在全島樞紐地區及居高臨下的半山腰建設神社。魚池神社的興建，便是出於這般社會背景。

當局考量魚池庄地處山區且交通不便，為增加庄民從事敬神生活的機會，以紀念日本皇紀2600年 (1940) 年為契機，申請在魚池富士北側山麓設立神社，後倚茂密森林，面朝魚池盆地及水稻田，地理位置環境優美。

1943年11月11日，魚池神社舉行鎮座式落成啟用，社格屬無格社，祭祀開拓三神 (大國魂命、大己貴命、少彥名命) 及北白川宮能久親王，例祭日定於每年的12月15日。

走過圖書館，會有一長串石階通往鄉立網球場，即為當年神社遺留的參道。拾級走上參道，來到林木扶疏、視野開闊的網球場，遇三、兩居民在此晨運。

底端的瓊文書院福壽宮，供奉文昌帝君 ── 原來，在改建成神社的主要設施群之前，這個位置曾是作育英才的私塾。

若非參道兩旁尚保留一對石燈籠殘件 (其中一座頭頂寶珠斷裂、卡在邊牆縫中，沒有復原)，對神社格局沒有太多認識的人，可能難以想像吧。

我佇立於球場正中央，腦海裡開始拼湊起魚池神社的規模。魚池神社除了參道和石燈籠，真的什麼都沒留下嗎？緊接著，我將要去尋找狛犬。

離開神社，從參道秀水巷走到魚池街，這條魚池村主要鬧區幹道，同時是美食集散地，鹽酥雞、南投意麵、蔥燒鴨肉飯，平價親民、各有勝場，常成為旅客來日月潭旅遊時祭拜五臟廟的去處。路邊的公車站牌很好玩，叫「魚市前」，難不成是「魚池市場」的簡稱？

這片街廓是魚池最早開發的區域，我倒想稱這裡為「魚池老街」，儘管老街屋所剩無幾，但仍可從製麵廠、藥局、鎖印行等老字號商鋪，見到常民生活的軌跡。

轉進平正巷，來到新店巷岔口，見一土地公廟福興宮處在路中央，好似小圓環；繼續往巷內深入、拐個彎，抵達另外一間土地公廟朝曦宮。不同的是，朝曦宮的風雨廟埕非常廣闊，還有座戲台。

朝曦宮以左數百公尺的窪地，相傳為當年巫家開闢的「魚池」所在──魚池的地名由來。在這塊窪地一隅，能找到日漸少見的土埆厝。

巷底的麒麟宮代化堂，建築富麗堂皇，創設年代可追溯至清光緒年間，主祀神明為文衡聖帝、孚佑帝君和司命真君，是魚池的宗教信仰中心。我們所要尋找的魚池神社狛犬，戰後遷移來此，安置在廟埕兩側。

這讓我想到台灣不少神社的狛犬，大多得力於地方人士幫忙，才得以倖免於難，例如瑞芳神社狛犬現遷至龍巖宮外，日月潭玉島神社的狛犬則在湖畔的龍鳳宮，與原光華島的月下老人待在一起。

除了「收留」狛犬，廟方還藏有一隻很神奇的「巨龍」，1980年代，大林村陳滿先生發現這狀似龍形的樹根，眾人將之挖出後，迎回代化堂。但此龍有身無頭，正當不知如何是好之時，信徒黃玉城夢見龍頭就在合歡山山麓，大家半信半疑地上山挖掘，果然在合歡山上挖出龍頭。眾人嘖嘖稱奇，將龍頭恭敬迎回代化堂與龍身結合。

入夜的代化堂，燈籠璀璨，廟埕老榕下擺滿市集攤販，熱鬧滾滾，原來是遇到「魚池戲劇節」。

「魚池戲劇節」從2018年就開始舉辦，一群返鄉青年將展演活動帶回家鄉，結合藝術營隊、劇場表演、樂團與舞蹈演出，期許打造專屬於魚池的節慶盛事。或許，在他們的努力推動下，會有更多人進一步發現、認識魚池。

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