島國拾影: 【宜蘭縣】南方澳．砲台山

對南方澳的印象，主要來自黃春明的小說《看海的日子》。故事方始，便從南方澳的地理環境談起，藉由太平洋鰹魚群來到，帶出了追逐魚群的討海人、和追逐討海人的私娼寮，這兩群人和其他為了魚群而到來的小販、孩童，在漁港邊交織出一片熱鬧情景。

黃春明書寫的五、六零年代，正值南方澳商業活動極為繁盛的時期。每到夜晚，港邊夜市燈火通明、攤販綿延不絕，街道更被人群擠的水洩不通。當時在這個以男性漁民為為主體的漁港，甚至因為消費人口眾多，一度同時擁有三家戲院和二十多家茶室，可謂街景熙攘、門庭若市。

1983年，王童導演執導的電影版本當中，除了有紀實的捕魚船入港、喧囂街市影像之外，白梅穿梭於港邊鶯聲燕語、蜿蜒狹窄巷弄中，儘管佈景實景可明顯辨認，卻也適宜地勾勒出當年的時代氛圍。

七零年代，由於近海漁業資源枯竭造成漁業機能衰退，年輕一輩紛紛出外找頭路，原本高達三萬的人口，頓時銳減至八、九千人左右。儘管不若從前輝煌，並不動搖南方澳作為東部遠洋漁業基地、台灣三大漁港的龍頭地位。

如今造訪南方澳，假日漁市依舊熱鬧如昔，海產店坊沿街林立，這處三面環山、得天獨厚的天然灣澳，並未因為鄰近蘇澳港的開發而風華褪色，反而吸引更多遊客趨之若鶩，吃海鮮、吹吹海風、看漁船，擠得水洩不通。南方澳靠觀光漁業找回繁榮，這應該是當年篳路藍縷的漁民們所料想不到的吧！

南方澳漁港的居民多以捕魚為業，長年在海上為生活拼命，與洶湧海浪搏鬥，謀生環境艱困辛苦。為了祈求風調雨順、漁獲豐收，因此居民們家中大多奉祀媽祖，以求平安。眾人於感念媽祖神群庇佑之時，深覺若能籌建媽祖廟供居民奉祀朝拜，亦能成為地方精神寄託與信仰中心。

南方澳有二間香火鼎盛的媽祖廟，一為港區中心的南天宮，一為北方澳因闢建蘇澳港、遷村而來的進安宮。其中，背山面海、位居港口鬧區的南天宮，不但是當地的信仰、集會場所，更以供奉純金打造的「金媽祖」聞名全台灣。

南天宮草建於日據時期，光復後五零年代才改建成如此樣貌。雖非古蹟，但南天宮驚人的重大事蹟，足以稱霸台灣大多數的媽祖廟 ──

最讓人印象深刻的，不外乎是1987年農曆八月，一艘宜蘭籍漁船從中國大陸走私五尊湄洲媽祖，於頭城外海遭臨檢查獲，頓時輿論嘩然，人們對五尊媽祖將被如何處置的關心程度，遠高過於走私、犯罪本身。最後經政府特許，奉准安奉南天宮，以供信徒膜拜。

日後，為了確立其所供奉媽祖神像的龍頭地位，分別代表南方澳本地住民信仰中心的南天宮，和主要由北方澳移民所擁護的進安宮，爭相輾轉前往中國湄洲取經，以維正統。最後、1989年，由南天宮組成進香船隊，以漁船「直航」湄洲媽祖廟，拔得頭籌。在當時剛解嚴不久、兩岸通航尚未解禁的情況下，簡直是件了不得、挑戰政治底線的大事。果然，宗教信仰的力量是強大的，甚至不分國界的。

1995年，南天宮舉行全台首座媽祖金身的安座大典。這座重達203.8公斤的純金媽祖，不僅使南天宮奠定其地方代表性，「金媽祖」亦成為南方澳的重要地標，朝聖人潮絡繹不絕。

參拜完南天宮，時間已近下午兩點，飢腸轆轆，便拐進廟口左側的巷裡覓食。這個時間點，諸多店鋪都準備休息，連著名的白皮肉圓也空蕩蕩的。整條巷內，徒剩廖榮川米糕僅拉下一半鐵門，繼續做著生意。

廖榮川是南方澳著名的經典小吃之一，他的米糕和魚丸湯，早已耳聞已久。大口大口地扒著米糕飯，粒粒分明的糯米，配上鹹度適中的肉燥、魚鬆，非常過癮。口齒留香之餘，再飲一碗熱呼呼的魚丸湯，簡單、樸實的滿足。

南方澳周邊有許多值得一探的風景名勝，例如豆腐岬、內埤海灘，或是遠近馳名的蘇澳冷泉等。而這回二度拜訪的砲台山，可算南方澳的「隱藏版」風景區之一，同時是瞭望蘇澳港的絕佳地點。

登錄為縣定古蹟的砲台山，位於蘇花公路 (台九線) 蘇澳入口端附近的小山丘。很多年前曾經來過此地，只是路標不清楚，所以尋找了好一段時間。如今鎮公所已在砲台山的入口處設置指標引導遊客上山，但是難免要抱怨一下 ── 通往砲台山的山徑還是一樣的爛。

清光緒十年 (1884年)，中法戰爭爆發，法軍侵占基隆。鑑於法軍曾欲入侵蘇澳之故，駐紮蘇澳的清軍與地方仕紳陳輝煌 (1838 ─ 1894) 曾於山頭架設火炮，抵抗外敵侵占。五年後 (1889年)，清廷正式在此設置兩座海防砲台和營房，「砲台山」之名即由此而來。

登臨砲台山，便能知曉為何被選為軍事要地。視野寬闊猶如幅秀麗的山海畫軸，可俯瞰太平洋，三澳 ── 蘇澳、北方澳、南方澳皆盡收眼底。遠眺這處天然屏障，軍防、商貿各占勝場，綜觀歷史、無外乎從古至今，這裡依舊是百家必爭之地！

後來，昭和二年 (1927年)，日本人於此興建「金刀比羅神社」。金刀比羅神社祀奉海上守護之神金毘羅。日本各地的漁港，多有設置金刀比羅神社，以庇佑漁民海上安全，近似媽祖之於台灣漁民。砲台山現有的格局，也多為當時神社之遺構。