島國拾影: 【台中市】大甲老街．鎮瀾宮．文昌祠．林氏貞孝坊

這是我首次造訪大甲。一聽聞大甲，直覺想到的就是名聞遐邇的鎮瀾宮，以及每年農曆三月二十三日的媽祖繞境進香 ── 也正是因為這場足以牽動台灣人集體精神的宗教盛事，總能讓大甲固定成為搏盡媒體版面的焦點城市。

大甲地區昔日為平埔族道卡斯 (Taokas) 族居住、游獵、田耕之所。以鐵砧山分界，東面是大甲東社，西面是大甲西社。漢人移入本地以後，開始習慣以Taokas來稱呼本地。「大甲」便是由此音譯而來。

清雍正九年 (西元1731年) ，大甲西社蕃林武力叛亂，十年被清廷敉平。因而大甲西社遂改稱為德化社。這一年，始正式分割大甲溪以北至雞籠劃為轄區，專歸淡水同知管理；大甲是淡水廳管轄的南界，等於說當年過了大甲，即是進入了台灣北部。

清道光七年 (1827年)，大甲人口驟增，車馬輻輳，紳民發起捐建大甲城，周圍510丈設四門。同年，將竹塹 (今新竹) 營守備移駐大甲，大甲設有守備、千總、把總衙門各一座，竹塹以南、彰化以北全歸大甲守備節制，彰顯其地理位置的重要性。

我們大甲之旅首站，來到了位居順天路和光明路交會口、登錄國家三級古蹟的林氏貞孝坊。此牌坊建立於道光28年 (1848)年，是為表揚余長榮之妻──林春娘。

林春娘，生於清乾隆四十三年 (西元1778年)，是大安中庄村林光輝的女兒，因為家貧，從小就給大甲余家當童養媳。未婚夫余長榮，是余家的獨生子，從小與寡母相依為命，十七歲時(西元1789年) 不幸於赴鹿港經商途中被海浪捲走，意外溺斃。當時春娘生父以其年幼，而余家既窮且貧，乃要求春娘返家擇夫改嫁，惟為春娘所拒絕。那年，春娘十二歲。

此後，她終身未在改嫁，盡孝道伺候婆家，守貞長達七十一年。

牌坊後方碑亭，有方古碑上刻《台灣通史》紀載春娘事蹟的原文。

清同治元年 (西元1862年) ，戴潮春之亂起，王和尚糾眾進攻大甲城，採斷水之計，眾人請貞女春娘祈雨，果然大雨傾盆。半月後，王和尚再度圍城斷水，春娘二度祈雨，頓時風雨交加，大甲城轉危為安。半年後，林日成再攻大甲城，因水道屢斷，春娘三度祈雨，雨竟降臨，大甲城遂又解危，民眾都認係春娘守節盡孝感動天地。

同治二年2月13日，林春娘病逝，享壽八十六歲。地方感念其貞孝，特塑「貞節媽」像於鎮瀾宮中供奉，名列大甲三神之一。

清宣宗所賜的聖旨，高立在最上頭。

十二歲守節，在那個傳統封建的時代，或許是值得讚許的行為。但物換新移，兩性觀念也隨之改變，舊道德思想已不堪效尤。但春娘的故事比較特殊的是，貞女後來神格化為「貞節媽」，變成大甲地區的守護神，更為這座牌坊添上一層傳奇色彩。

沿著順天路往鎮瀾宮的方向走去，只需十分鐘左右的腳程。

大甲城的精神信仰中心鎮瀾宮，草創於清雍正八年 (西元1730年)，主祀「天上聖母」湄洲媽祖，終年香火鼎盛、名震全台，是造訪大甲的遊客不得不參拜之處。

每年農曆三月二十三日，大甲鎮瀾宮所舉辦的媽祖遶境進香活動，至今已有數百年歷史，被譽為「世界三大宗教活動」之一。信徒組成聲勢浩大的進香隊伍，以鎮瀾宮為出發點，在九天八夜中徒步至南部來回；早期進香的目的地是湄洲，日據時期改為北港朝天宮，1988年因媒體報導稱其「大甲媽祖回娘家」而引發爭議，此後改至新港奉天宮迄今。

大甲媽祖遶境進香的日子並不固定，都是在當年的元宵節由鎮瀾宮董事長擲筊，決定進香出發的日期與時辰。

繞境隊伍除了跨越中部沿海四縣市（台中、彰化、雲林、嘉義）外，還行經21個鄉鎮、80餘座廟宇，跋涉路程約340多公里，每年海內外信徒參與超過百萬人次，規模空前盛大。(編按：今年將於四月八日展開。)

可惜我長年對鎮瀾宮的印象，除了大甲媽遶境以外，總是跟顏清標想在一塊。

廟內雕梁畫棟、金碧輝煌，繁複精緻的藻井，看得叫我目不轉睛。

參拜大甲媽，祈求風調雨順，國泰民安，希望2016年，台灣會更好！畢竟台灣已經死氣沉沉好一段時間了！

俗話說大甲有三寶，分別為媽祖、帽蓆，還有可口的奶油酥餅。創立於1964年的老字號品牌裕珍馨，便是奶油酥餅的執牛耳。

薄脆的酥餅，原本就是大甲地區的傳統喜餅。早年，酥餅全以豬油製作，但在媽祖繞境期間，不少香客因進香期間吃素，無法接受用豬油做的酥餅，於是啟發了裕珍馨改造酥餅的念頭。最終，他們選擇奶油取代豬油、「中西合併」，推出之後，獲得空前熱烈的迴響，名聲遠播。自此，裕珍馨與奶油酥餅形影不離，亦成為大甲著名的伴手禮。

大甲鎮瀾宮周遭的順天路、蔣公路一帶，商號雲集，是大甲最熱鬧的市中心。這方車水馬龍的街廓，還殘存不少日據時代市街改正計畫的街屋，古典巴洛克與現代風格並存，猶如建築博覽會。

這間元吉婦產科很特別，用磁磚拼出 YUHN-G WOMEN'S HOSPITAL，似乎想特意顯示其學識豐富。

從順天路轉至文武路，古意盎然的大甲文昌祠即在不遠處。

清同治年間，大甲出生的舉人何清霖為回饋鄉里，向官府請設義塾獲准，惟因經費龐大及廟地無著，一時無法齊備而作罷。光緒十一年 (西元1885年)，新竹知縣方祖蔭與恩貢生陳肇芳再度倡建文昌祠，經例貢生謝棠華捐花園地為廟址興建，光緒十三年三月興工，直到隔年六月完竣。

相較鎮瀾宮，文昌祠在歷史洪流裡的命運輾轉多變。1895年，日本北白川宮能久親王率近衛師團從台北南下，大軍就駐紮於文昌祠；有段時間這裡曾是大甲公學校，公學校遷出、要改設日人小學校時，遭到地方居民反對且與政府發生衝突。後來，文昌祠成為台灣文化協會的講習場所。光復後，國軍家眷占用、亂搭違建，直到七零年代政府開始重視文化資產，才恢復原有面貌。