島國拾影 ISLAND TAPESTRY: 【新北市．桃園市】龜山迴龍寺．樂生療養院．迴龍石頭公

跟白景瑞相同，徐進良也是名留義歸國的青年電影人，執導作品類型廣泛。其中有一部筆者覺得蠻有意思的作品是《雲深不知處》(1975)，故事為保生大帝作傳，侯孝賢擔任該片副導演。北宋年間福建鼠疫橫行，劇情中出現了封城、隔離的情節，放在前幾年新冠肺炎肆虐期間，簡直有強烈既視感，竟沒有半個人提起這部片！

《大地龍種》截圖 © IFD Films and Arts Ltd.

《大地龍種》拍攝場景迴龍寺現況

回到徐導長片處女作《大地龍種》(1974)，雖是以中國東北為舞台，但陳坤厚鏡頭下的台灣風光相當秀麗──開篇就在綠意盎然的阿里山森林鐵路上演火車大劫案，然後流浪英國牧師揹著十字架，走過煙霧繚繞的小油坑、近似桃源谷的青山綠野，最終在拍攝《俠女》(1971) 的桃園大湳聯邦片廠收尾。也許劇情天差地遠，但會讓我想起馬丁史柯西斯來台灣取景的《沈默》(2016)，絕非偶然。

《大地龍種》當中出現的寺廟，筆者驚訝發現是龜山及新莊交界的迴龍寺。許多年前就知道這座古剎，但多虧這部電影，促使我更有動力前往迴龍寺一遊。搭乘捷運新莊線來到終點站迴龍，走出一號出口、徒步五分鐘即抵。

登錄桃園市定歷史建築的龜山迴龍寺，後方緊鄰樂生療養院，前方即車水馬龍的省道台一甲，不過濃蔭巨樹杜絕了外頭的喧囂，沿著小山坡走進寺院範圍，便能感受一絲清幽。根據廟方沿革，初建歷史追溯至清道光年間，大漢溪溪水時有暴漲，新莊居民在塔寮溪旁發現三顆神似觀世音佛祖與善女、善才的奇石，於是就地簡單構築草庵，供奉石觀音。

清光緒二十年 (1894) 有仕紳募款捐地建廟，適逢廟前開路，每逢雨後地面竟流出紅色雨水，地方人士認為開路斬斷了龍脈，風水遭到破壞。為了安定人心，將廟命名為「清涼山迴龍寺」，以祈恢復地方元氣，作為女眾道場供人修行。

現今迴龍寺所見規模，乃仰賴地方庄紳、賈人及居民在暴雨沖垮廟身後，於大正11年 (1922) 發起的遷廟重建；據國家文化資產網所述，昭和2年 (1927)，在庄紳與凌雲禪寺協助下，迴龍寺成為臨濟宗聯絡寺廟，並獲天皇頒御尊牌，成為正式寺院發展脈絡。

除了維持古貌的大殿及拜亭之外，迴龍寺還設有鐘樓、鼓樓及廂房。2022年，寺廟建築遭白蟻蛀蝕且崩塌，廟方遂展開重建，兩側的鐘樓和鼓樓，以及廟埕都已經過修繕，古意盡失。《大地龍種》極大可能是唯一捕捉原貌的動態影像紀錄。

蠻喜歡這座洋溢台日風情的佛寺。兩側廂房名稱用洗石子呈現，字體生動活潑；也注意到牆面攀附著竹節造型的石砌排水管，原來這不僅僅是大稻埕的專利。

迴龍寺的門神則出自潘岳雄之手 (2013年繪，據稱原先是鹿港的郭佛賜所繪)，他是潘麗水的長子，從祖父輩潘春源開始，一家三代都是台南傳統彩繪不可不提的名師。

廟方阿姨見我好奇亂拍，決定讓我見識從日本時代使用迄今的鐘和鼓，能見到這兩件文物，真是大開眼界了！因為前陣子的整修工程，鼓尚未歸為原位、靜置廟宇角落。關於它們背後的來歷，希望有更懂這些的文史專家告訴我們……。

迴龍寺後方的衛生福利部樂生療養院，同樣是我感興趣的歷史空間。大家對樂生最深刻的印象，想必是因捷運新莊線機廠興建工程而引發的保存運動，重要藝文界人士如林懷民、蔣勳、侯孝賢等人都出面聲援；那段期間，也有如《詭絲》(2006)、《沉睡的青春》(2007) 等電影選在古色古香的舊院區取景。

2024年9月，我前往八里樂山教養院參觀鮮少向公眾開放的市定古蹟樂山園，對舊稱痲瘋的漢生病 (Hansen's Disease) 有了初步認識，也對加拿大籍創辦人戴仁壽醫師 (George Gushue Taylor, 1883-1954) 引進漢生病醫治技術，感到敬佩。

樂生療養院的土地最早是戴醫師參與視察，但後來由台灣總督府官方徵收，自行於1930年成立「台灣總督府癩病療養樂生院」，乃台灣第一所防治漢生病的公立收容機構；戴醫師後來另外找了觀音山麓的土地開闢新的漢生病院，以「樂山園」的名稱以示區隔。

如今在新大樓停車場後頭，有座樂生院院民為感念孫雅各牧師 (Rev. James Ira Dickson, 1900-1967)、戴仁壽醫師而興建的迷你建築，一樓為戴仁壽紀念堂，二樓為 #孫雅各紀念館。建築物前為孫雅各牧師的妻子孫理蓮塑像 (Lillian R. Dickson, 1901-1983) ，她於1952年創立台灣第一個立案的社會福利機構「財團法人基督教芥菜種會」。