【台南市】鹿耳門天后宮

「鹿耳門」在台灣近代史中扮演著舉足輕重的角色。在荷蘭人編撰的《熱蘭遮城日誌》上，首度出現Lacquymoy一詞，普遍被視為地名緣起；另有清初文獻記載，聲稱鹿耳門之名則是因「形如鹿耳，分列兩旁，中有港門，鎮鎖水口」而來。

三百多年前，鹿耳門港道由於潮水自然疏濬，眾多船隻由此出入，鹿耳門漸成出入台江內海的天然門戶。西元1661年 (明永曆15年)，鄭成功揮軍攻台，全軍順利登陸鹿耳門，繼而收復熱蘭遮城、趕走荷蘭人。鄭氏為感念軍船上的媽祖冥默福應，便於北汕尾島北端、鹿耳門航道南岸，築廟奉祀來自湄洲的隨艦媽祖，供軍民膜拜。二十三年後，在鄭經父子的經營之下，鹿耳門不僅是防堵敵軍入侵的軍事要地，也是舟楫幅軸的熱鬧商港，商旅雲集、市況繁榮，堪稱「台灣咽喉」；而媽祖廟香火日益鼎盛，成為地方重要的精神信仰中心。

西元1719年 (清康熙58年)，官員與商民鳩資，大規模重建媽祖廟，改名「天后宮」，並於廟的兩側興建文武館與僧舍數間，已供信徒往來住宿之用。到了1871年 (清同治10年)，曾文溪改道、洪水氾濫成災，全廟遭到沖毀。

數百年過去，鹿耳門的地理環境驟變，滄海成了桑田，荒陌盡變良頃。當年古廟裡失落的遺物，陸續在土城和顯宮里兩地發現，因此紛紛建廟，各自擁護者堅稱為其香火之延續，引發兩地長達數十多年的「正統」鹿耳門媽祖廟之爭，迄今未休。最近，土城聖母廟乾脆改名為「鹿耳門正統聖母廟」── 冠了「正統」兩字，頗有宣示主權的火藥味。

另一間位於顯宮里、地理位置較偏遠的鹿耳門天后宮，遠沒有土城聖母廟來得極端，打的廣告也不多，比較「低調」。但是人們自然會驅車繞進來一探究竟。現在這附近因納入台江國家公園範圍，所以街道景觀顯然有重新整頓過。

押井守《地獄番犬》電影截圖

很多人並不曉得，以《攻殼機動隊》享譽世界影壇的日本動畫導演押井守，還執導過幾部真人電影。其中一部拍攝於1991年的《地獄番犬》(ケルベロス-地獄の番犬) ，就曾前來台南市取景。消失的沙卡里巴、四草鹽田、麻豆總爺糖廠等地躍上螢幕，猶如時間膠囊般，封印住九零年代初台南的城市風光。令人驚喜的是，鹿耳門天后宮也在影片裡驚鴻一瞥。

仰望看著天后宮建築，足以用宏偉壯觀、金碧輝煌來形容。據廟方所述，舊廟遭到沖毀之後，媽祖神像被搶救出來，卻由於村民無力建廟及祭祀，神像長年寄居民家及移交管理，一直要到1947年才選定現址重建；1977年，廟宇進行第二次擴建，始成今貌。

1977年的復建格局採傳統孔廟古制「殿堂式」回字型格局配置，由三川殿、後殿及左右廂房將正殿圍繞於中央，再以兩條廊道由三川殿連接至正殿。正殿立於抬高九階的台基之上，後殿較正殿少二階，均採抬高處理，以凸顯其莊嚴性。

天后宮東側的牆面上，除了鄭成功登陸地點紀念碑外，尚有兩塊於古天后宮考古遺址出土的石碑，如今鑲進牆內，為鄭成功登陸地點爭論提供新證物。

清乾隆年間立之新建鹿耳門公館碑記。

清咸豐年間立之重興天后宮碑記，1980年出土。

鹿耳門天后宮所供奉的媽祖神像，信徒尊稱「鹿耳門媽」，乃採用罕見的宣芝材料雕刻而成，據推論已有八百多年以上的歷史。經過三十多年來參拜的香煙薰染，臉龐已由粉紅薰染成黑色，唯獨嘴唇依舊嫣紅，如同剛上粧、點了胭脂一般，莫不叫人嘖嘖稱奇。

扶欄上無所不在的石獅裝飾，亦為天后宮重要一環。另外，傳統一般廟宇建築常見「憨番扛廟角」，這裡獨不見此景，卻以獅子栱柱來替代，此乃有別於一般寺廟之建築。

整座廟宇富麗堂皇，無論是龍柱、門神、藻井，還是屋簷迴廊的剪黏藝術、彩繪浮雕等，不乏精采筆觸。

陳舊的廚房採光頗為別緻，很有電影般的奇妙氛圍。

屏東東港的東隆宮有極具代表性的燒王船，而鹿耳門天后宮也有一艘與眾不同的媽祖船。

與一般廟會王船最大不同點，王船在祭典結束後均會焚毀。鹿耳門的媽祖船則會保留下來，每逢重要節慶活動時，就會再次請出，減少反覆建造王船的資金、資源。

繼承古天后宮的精神，廟殿以西、外觀古色古香的鹿耳門公館，內部設備齊全，提供香客住宿、展演及會議等功能。外頭立有三面石碑，則為感念重建公館的捐獻者姓名的紀念碑。

在眾多信徒努力之下，鹿耳門天后宮才能擁有今日面貌。相比土城聖母廟急忙冠名「正統」，鹿耳門天后宮沒有多做任何回應。我想，他們的想法一定跟我一樣 ── 誰才是「正統」，已經不再那麼重要了。